قيلا [ 4 - النساء : 122 ] ، وقولا : واحد . قسّيسين [ 5 - المائدة : 82 ] : رؤساء النصارى ، واحدهم قسّيس ، وقال بعض العلماء : هو « فعّيل » من قسست الشيء وقصصته إذا تتبّعته ، فالقسّيس سمّي بذلك لتتبّعه كتابه وآثار معانيه . قرطاس [ 6 - الأنعام : 7 ] : صحيفة ، والجمع قراطيس . قنوان [ 6 - الأنعام : 99 ] : أي عذوق النخل ، واحدها قنو « 1 » . قطعا [ من الليل ] « 2 » [ 10 - يونس : 27 ] : جمع قطعة ، ومن قرأ قطعا « 3 » : - بتسكين الطاء - أراد اسم ما قطع ، تقول : قطعت الشيء قطعا - بفتح القاف في المصدر - واسم ما قطع فسقط : قطع ، والجمع أقطاع . ( قطع ) « 4 » [ 11 - هود : 81 ] : ظلمة . قطع متجاورات [ 13 - الرعد : 4 ] : أي قرى متدانيات « 5 » .

--> ( 1 ) قال أبو عبيدة في المجاز 1 / 202 : الاثنان قنوان - النون مكسورة - والجميع قنوان على تقدير لفظ الاثنين ، غير أن نون الاثنين مجرورة في موضع الرفع والنصب والجر ، ونون الجميع يدخله الرفع والجرّ والنصب ، ولم نجد مثله غير قولهم صنو وصنوان ، والجميع صنوان . وانظر غريب ابن قتيبة ص 157 . ( 2 ) سقط من ( ب ) . ( 3 ) قرأ ابن كثير والكسائي قطعا بإسكان الطاء ، والباقون بفتحها ( الداني ، التيسير : 121 ) وقال الفراء في المعاني 1 / 462 قطعا قراءة العامة ، وهي في مصحف أبيّ : كأنّما يغشى وجوههم قطع من الليل مظلم فهذه حجّة لمن قرأ بالتخفيف ، وإن شئت جعلت المظلم وأنت تقول قطع نعتا من الليل ، وإن شئت جعلت المظلم نعتا ل القطع ، فإذا قلت قطعا كان قطعا من الليل خاصة ، والقطع ظلمة آخر الليل فأسر بأهلك بقطع من الليل [ هود : 81 ] وانظر مجاز القرآن 1 / 278 . ( 4 ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) . ( 5 ) وقال مجاهد في تفسيره 1 / 323 : طيّبها وعذبها وخبيثها ، والسباخ ، والجنات وما -